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文摘/春回大地
什么是富貴?字面意思富就是有錢有物;貴就是地位高。這里講的富是知足為富,受人尊敬為貴。
我們完全可以想象孔子這樣的圣人一生的喜悅。有許多人說孔子如何苦,如何如喪家之犬,那是壓根兒不懂孔子的喜悅,他周游列國播撒的就是這種來自“貴”的喜悅。一個人的生命觀高尚,價值觀就高尚;價值觀高尚,人生觀就高尚;人生觀高尚,肯定會得人們的尊重,肯定會走到哪里就把生機帶到哪里。
貴之人格的典型歷史上太多,古圣賢書,民族英雄,雖然已經(jīng)去世了,但他們永遠活著,這就是一種“貴”。把富、貴分開來看,強調(diào)由富轉(zhuǎn)貴,是中華民族的智性優(yōu)勢。晉商為什么能夠把他的家業(yè)傳五六百年?靠的就是“貴”這樣一種生命狀態(tài)。大多數(shù)晉商、徽商生活非常節(jié)儉,卻把賺的錢大量捐給國家,捕給公益事業(yè)。他們明白,賺錢只不過是把祖先留下來的面缸里的面粉做成了面包而已。面缸里沒面粉,再有本領(lǐng)也做不出來面包。所以,他們修祠續(xù)譜興學(xué),感謝祖先的恩德,通過感恩把“富”變成“貴”。
孔子有個學(xué)生叫子貢,當年做生意做到什么程度呢?《史記.貨殖列傳》記載:“子貢結(jié)駟連騎,束帛之幣以聘享諸侯,所至,國君無不分庭與之抗禮禮!弊迂暿钱敃r的首富,但不是“土蒙富”,而是“貴富”?鬃又苡瘟袊,是他解囊資助;孔子困于陳、蔡,是他搬來援兵解救。這是行,再看他的言。齊景公問子貢拜誰為師?子貢回答說拜孔子為師。齊景公問,孔子賢德嗎?子貢回答,賢德。齊景公問,怎么賢德?子貢說,不知道。齊景公說,知道孔子賢德,卻不知道哪里賢德,又是怎么回事?子貢回答說,現(xiàn)在都說天很高,無論老人小孩愚昧聰明的都知道天很高?墒翘煊卸喔吣?卻都說不知道。如同我知道孔子很賢德,卻不知道他到底有多賢德。
若是心中無貴,說不出這樣的話?鬃酉墒胖,別的學(xué)生守菓三年,子貢一守就是六年,六年之后才去賺錢。這是大貴。
這是古人。在當今社會,被稱為“經(jīng)營之圣”的日本企業(yè)家稻盛和夫,也是一個既富又貴的人。有意思的是,當記者問他是靠什么創(chuàng)造了商業(yè)奇跡的時候,他卻十分謙虛地說,他本沒有創(chuàng)造什么商業(yè)奇跡,如果說做出了一點成績的話,也是孔孟哲學(xué)的功勞,因為他是按照中國的孔孟哲學(xué)來經(jīng)營企業(yè)的。子貢被稱為“儒商第一人”,官為宰相,稻盛和夫被稱為“經(jīng)營之圣”,擁有眾多世界性商業(yè)和公益組織的頭銜,二人的成就,讓人思考一種穿越時空的普遍規(guī)律,那就是:“君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用。德者本也,財者末也!
可見,由富變貴,只需轉(zhuǎn)一個念頭,把“我要”變成“我給”,就“貴”了。當把“我要”變成“我給”的時候,生命能量呈幾何倍數(shù)增加。
荀子說,如果我們的道德基礎(chǔ)不夠,財富甚至都可以看成是禍患。真正懂道理的人,不認為賺錢都是好事。他要看財富的質(zhì)量,不僅僅追求數(shù)量。有質(zhì)量的財富一分錢可生無量福,因為它的背后是人格,是天地之心。
中國人講究傳貴不傳富,他知道富不永恒,貴永恒。幾乎被中國人作為公共家訓(xùn)的《朱子家訓(xùn)》諄諄教海后人“勿營華屋,勿謀良田”,而要“讀書志在圣賢”“為官心存君國
貴為君子,賤為小人,這已經(jīng)是中華民族的集體認同。中華族之所以五千年不倒,有一個重要的原因,那就是有一個脊梁性的人格沒有倒塌,這個人格,就是君子人格。
君子人格的特征,就體現(xiàn)在“貴”字上。“君子懷德,小人懷土!本釉诤醯氖堑赖,不在乎利益,不在乎環(huán)境,不在乎待遇!熬討研,小人懷惠!本幼⒅氐氖撬龅倪@件事情對社會公德有什么貢獻,不在乎實惠!熬又芏槐,小人比而不周!本涌紤]全面,考慮整體;小人考慮個體,考慮局部!熬玉娑粻帲憾稽h!本邮裁磿r候看上去都是燦爛的嚴的美好的,不結(jié)黨營私,不拉幫結(jié)派!熬谔┒或!本訜o論什么時候看上去都泰然若素,絕不驕傲,小人驕而不泰。“君子坦蕩蕩,小人長戚戚!本铀孟,吃得飽,因為君于心中沒有自己的擔憂,如果有擔憂,是為了天下人而擔憂。“君子有終生之憂,無一朝之患!本幽钤诔删妥约旱娜烁瘢粫嫉没际。“君子無憂無懼!敝詿o憂無懼,是因為君子活在一種超越性的知天命的境界里。“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃!本踊钤诖蟮厣,就像東風(fēng)一樣,所到之處,萬物蔥蘢。他是這個大地的晴雨表、風(fēng)向標。
不管是經(jīng)商、做官還是從文,君子無一例外的都是盯著一個方向去的,那就是君子人格,目的是“貴”。
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